Συνολικές προβολές σελίδας

Πέμπτη 2 Απριλίου 2026

Το τέλος της ομορφιάς

Ο Κουνς, ο Τραμπ κι ο Τζιακομέττι!


Για μένα ο Τζεφ Κουνς αποτελεί το απόλυτο σύμβολο μιας απόλυτης, καλλιτεχνικής ρηχότητας και το ξεδιάντροπο προϊόν εκείνου του μάρκετινγκ κι αυτής της αγοράς τέχνης που διακινεί - και μάλιστα σε αστρονομικές τιμές - το φαντασμαγορικό τίποτα της εποχής. Το πολύχρωμο κιτς των κατασκευασμένων σταρ του μεταμοντέρνου. Ο καλλιτέχνης αυτός είναι επικεφαλής μιας ολόκληρης βιομηχανίας τεχνιτών που κατασκευάζουν τις "ιδέες" του αλλά και ενός χαρτοφυλακίου επενδυτών - ντήλερ της υπεραξίας που οι ιδέες του αποκτούν, όταν καταστούν τα στιλπνά και λεία σαν μπαλόνια, μεταλλικά "γλυπτά" του. Αυτά δηλαδή που διακινούνται με πειστικό όσο και ληθαργικό τρόπο στους ζάπλουτους μυημένους. Τοποθετώ σε εισαγωγικά τη λέξη γλυπτά, γιατί κατ' εξοχήν στην Ελλάδα η έννοια της γλυπτικής είναι συνυφασμένη από τα αρχαία χρόνια με την γλυφή, δηλαδή το λάξευμα του σκληρού υλικού αλλά και το πλάσιμο - μοντελάρισμα της φόρμας ώστε να εξαχθεί μέσα από την αδρανή ύλη η αισθητική μορφή που ως τότε υπνώττει. Στα ποπ "γλυπτά" του Κουνς από την άλλη κυριαρχούν η υπερβολή του μεγέθους σε συνδυασμό με την σκόπιμη κοινοτοπία του θέματος - το κιτς που λέγαμε με άλλα λόγια - και πάνω απ' όλα η σκανδαλώδης άρνηση κάθε πνευματικότητας που θα διατάραζε τη αν - αίσθητη ραστώνη την οποία απαιτούν ο κατασκευαστής και τα δημιουργήματα του από το κοινό. 

Πρόκειται για έργα που θέλουν να είναι όσο πιο ουδέτερα γίνεται και άρα συμβατά σ' έναν κόσμο που δεν έχει αγκάθια, ακίδες ή χάσματα (εξ ου και η συμπαγής στιλπνότητα τους). Κι εδώ ταιριάζει το αρχαίο σύνθημα της κόκα κόλα "Όλα πάνε καλά"! Έστω κι αν όλα πάνε από το κακό στο χειρότερο. Γιατί περί αυτού πρόκειται. Τί θέση παίρνει η τέχνη σ' έναν κόσμο σταδιακού εκβαρβαρισμού; Αποκλειστικός στόχος όμως του Κουνς είναι το θέαμα που θα προκύψει από όλο αυτό το mélange του προφανούς, το να εντυπωσιάσει δηλαδή όσους δεν δυσκολεύονται να εντυπωσιαστούν από τα καινούργια (;) αόρατα ρούχα του βασιλιά. Ή, θα πρόσθετα, από την ναρκισσευόμενη ανοησία εκείνου του ολιγομελούς τζετ σετ που συγκροτούν οι διεθνείς γκαλερί για ολίγους, τα μουσεία της μόδας, οι εστέτ των πετροδολαρίων ή οι βαθύπλουτοι συλλέκτες που μπερδεύουν το γούστο με την επίδειξη, το στυλ με την ανία και την φαντασμαγορία με την αισθητική. Που επειδή έχουν εξορίσει από τον προσωπική τους ζωή την βαθύτερη συγκίνηση, τον συγκλονισμό που η μεγάλη τέχνη ανέκαθεν δημιουργούσε, θέλουν να την στερήσουν κι από τους άλλους. Ο Τζεφ Κουνς είναι ένας, ακόμη, διάδοχος του εξίσου κυνικού και αδίστακτου Άντυ Γουόρχολ χωρίς όμως τον αυτοσαρκασμό και το βιτριολικό χιούμορ του τελευταίου. Χωρίς το παγωμένο ταλέντο του που σφράγισε το τέλος του μοντέρνου και την απαρχή της παρακμής. 

Κυρίως όμως ο Τζεφ Κουνς εκφράζει καλλιτεχνικά το πρόσωπο των ΗΠΑ όπως διαμορφώθηκε από την προεδρία των δύο Μπους ως τον Τραμπ: Δηλαδή έχουμε σε συμβολικό επίπεδο τον κυνισμό απέναντι στους αδύναμους - ιδιαίτερα όταν αυτοί είναι σύμμαχοι - την περιφρόνηση σ' ό, τι δεν συμμορφώνεται με τo american style που επεβλήθη μεταπολεμικά στον πλανήτη ως lingua franca, την παχυλή άγνοια της ιστορίας και των τοπικών πολιτισμών αλλά και συγχρόνως αποικιοκρατική επίδειξη σε κάθε γωνιά της υδρογείου του καουμπόικου γούστου που εκφράζουν οι κυρίαρχες ελίτ της υπερδύναμης. Στα μάτια μου ο Κουνς είναι ανάλογα κενό δοχείο αλαλάζον όπως κι ο επικίνδυνα αγράμματος πρόεδρος του τόσο σε πολιτιστικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο. Αφού κι εκείνος ως παγκόσμιος (sic) καλλιτέχνης, νέος Νέρων, κάνει εξαγωγή - επιβολή του προϊόντος του ως νέου style international - όπως ήταν το περίφημο υστερογοτθικό ύφος πριν την Αναγέννηση - στο πλαίσιο αφενός της ιδεολογίας της αυτοκρατορίας και αφετέρου ενός neocolonialism που απαξιοί καν να επιχειρηματολογήσει αισθητικά προς τους υπηκόους θεωρώντας την στρατιωτική - και άρα πολιτιστική - υπεροχή του δεδομένη. 


Κι εμείς; Εμείς - δηλαδή οι ελίτ του τόπου - ως προτεκτοράτο και αποικία αποδεχόμαστε τον Αμερικανό μεσσία ως σωτήρα της επαρχιωτικής και τριτοκοσμικής τέχνης μας. Κάτι ανάλογο δεν έγινε πριν από λίγες μέρες με τον ηθοποιό εκείνο που εκπροσωπούσε το Χόλιγουντ απέναντι στο εγχώριο, ασήμαντο σταρ σύστεμ; Με την μόνη διαφορά ότι ο Μπραντ Πιτ είναι ταλαντούχος ενώ ο Κουνς όχι. Κι ότι ο πρώτος διαθέτει λαϊκή αποδοχή λόγω του λαϊκού μέσου που υπηρετεί, του σινεμά, ενώ ο δεύτερος είναι προϊόν ενός κλειστού συστήματος. Σ' αυτό ακριβώς το ιδεολογικό - αισθητικό πλαίσιο και οι υπεύθυνοι του, ιδιωτικού, Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης κάλεσαν τον Τζεφ Κουνς και την balloon metallica Aφροδίτη του ως έναν διάλογο (!) με τα μοναδικά Ειδώλια του μουσείου αφού συχνά το συμπληρωματικό Μέγαρο Σταθάτου λειτουργεί και ως χώρος περιοδικών εκθέσεων. Ποιός δεν θυμάται για παράδειγμα την σπουδαία παρέμβαση εκεί του Γιάννη Κουνέλλη πριν από αρκετά χρόνια; Όμως το σημερινό θέαμα είναι άκρως απογοητευτικό κι απλώς εκφράζει υποτέλεια της αποικίας προς ένα αισθητικό πρότυπο τόσο διάτρητο όσο και ευτελές. Κι αφού περισσεύουν τα χρήματα - αντιστρόφως ανάλογα φοβάμαι με τις πρωτότυπες προτάσεις - θα ήταν πολύ ενδιαφέρον, αν οργανωνόταν ένα αφιέρωμα στην ελληνική γλυπτική με θέμα, γιατί όχι, τη μητρότητα. Από τον Χαλεπά, τον Σκλάβο, τον Απάρτη, την Μπούμπα Λυμπεράκη, τον Καπράλο ως την Μπέλλα Ραφτοπούλου, τον Κλουβάτο και τον Λάππα και από τον Γιώργο Γεωργιάδη, τον Θόδωρο Παπαγιάννη, τον Κυριάκο Ρόκο, τον Παρμακέλη ως την Χριστίνα Σαραντοπούλου κ.α - οι σφαιρικοί όγκοι της οποίας είναι ομολογουμένως πολύ πιο καλοσχεδιασμένοι. Ένα διαχρονικό αφιέρωμα, με άλλα λόγια, στην ελληνική γλυπτική. Εκτός κι αν ντρέπονται οι διάδοχοι της χαρισματικής Ντόλυς Γουλανδρή - την ήξερα προσωπικά - για την σύγχρονη μας δημιουργία ή δεν συνειδητοποιούν ότι διευθύνουν ένα μουσείο μοναδικό στον κόσμο που μπορεί και παρουσιάζει της απαρχές της παγκόσμιας γλυπτικής. Συμπέρασμα: Η αληθινή καινοτομία δεν είναι να μιμείσαι το τετριμμένο και το πασίγνωστο αλλά να ανακαλύπτεις αλλιώς κάτι που θεωρούσες δεδομένο. Και βέβαια να υπερασπίζεσαι την τέχνη του τόπου σου διάβολε! 
Σκέφτομαι ακόμη ένα αφιέρωμα στους κορυφαίους γλύπτες της διασποράς Μάικλ Λεκάκη, Κουλεντιανό, Χρύσα ή Φιλόλαο - εμείς, στη Λάρισα το καταφέραμε ως προς τον τελευταίο - αλλά και τον ισάξιο τους ζωγράφο Θεόδωρο Στάμο, κορυφαίο του αμερικανικού, αφηρημένου εξπρεσιονισμού. Ή, τον άγνωστο, σκοτεινό Διαμαντή Διαμαντόπουλο. Όμως ο αρχοντοχωριατισμός των φιλότεχνων του Κολωνακίου δεν καταδέχεται τα ελληνικά "προϊόντα" κι ας είναι παγκόσμιας αποδοχής αλλά τα εισαγόμενα. Μόνο και μόνο επειδή έχουν την σφραγίδα της υπερδύναμης. Φαίνεται ότι η πορεία των εγχώριων ελίτ μετά τέλος του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου ορίζεται αποκλειστικά από τον Πιουριφόι στην Γκίλφοϊλ. Αποκλειστικά.

Διαβάζουμε στο σχετικό δελτίο τύπου: 
"Για το έργο Balloon Venus Lespugue ο Koons εμπνέεται από την παλαιολιθική «Αφροδίτη του Lespugue», αγαλματίδιο από χαυλιόδοντα μαμούθ, το οποίο χρονολογείται περίπου 28.000 χρόνια πριν από την εποχή μας. Παραπέμποντας στη μορφή της Αφροδίτης, θεάς του έρωτα και της γονιμότητας, η απεικόνισή της έχει επηρεάσει διαχρονικά το έργο του Koons ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του 1970. Η ερμηνεία του καλλιτέχνη για την «Αφροδίτη του Lespugue», μέρος της σειράς Antiquity που ξεκίνησε το 2008, περιλαμβάνει μεγάλο εύρος αναφορών στην ιστορία της τέχνης, από τον Μποτιτσέλι και τον Τιτσιάνο έως τον Ντυσάν και τον Μπρανκούζι, και γενικότερα στις διαχρονικές έννοιες περί ομορφιάς και μορφής. Ο Koons μετέτρεψε το φετιχιστικό πρωτότυπο, γνωστό για τα υπερβολικά καμπυλόμορφα στοιχεία του, σε ένα επιβλητικό γλυπτό από γυαλισμένο και ανακλαστικό ανοξείδωτο χάλυβα που μοιάζει να είναι φτιαγμένο από μπαλόνια, θυμίζοντας τις αναλογίες των έργων του Τζακομέττι..."

Μάλιστα. Του Μποτιτσέλι! Αλλά και του Αλμπέρτο Τζιακομέττι! Του γλύπτη δηλαδή που συνδύασε τον μοντερνισμό με τον υπαρξισμό και την μεγάλη έκφραση με την πιο βαθιά εκφραστική απόγνωση. Του γλύπτη των ορίων με τις νηματοειδείς, βασανισμένες φιγούρες που ενέπνευσαν τον Σάμιουελ Μπέκετ και τον Ζαν Ζενέ. Μωραίνει Κύριος...Εμένα πάλι ήρθε χτες το βράδυ στον ύπνο μου ο δαιμόνιος Αλμπέρτο, μού έδωσε μια βελόνα και με διέταξε να ξεφουσκώσω τα μπαλόνια του Κουνς. "Μη φοβάσαι" μου είπε "Θα καθαρίσω εγώ"!

Τετάρτη 1 Απριλίου 2026

Δράκοι!

Ένα παιχνίδι τρέλας και φρονιμάδας 

Dragons - Κωνσταντίνος Παπαμιχαλόπουλος 
(Η αισθητική διαχείριση των συμβόλων)

 Εγκαίνια: Σάββατο, 4 Απριλίου, στις 12 το μεσημέρι, International Art Center, Άλιμος,  Εύβοιας 38, στους Τράχωνες.


Σύμφωνοι, η ζωγραφική. Ο κόσμος των εικόνων που μεγεθύνει την εικόνα του κόσμου. Δίπλα της και η μουσική με το δικό της ηχητικό σύμπαν που μπορεί να προσεγγίσει μέσα από την συγκίνηση, τον άλλον που ίσως είμαι. Και οι δύο αυτές μορφές τέχνης, ζωγραφική και μουσική, λειτουργούν πέραν του λόγου, είναι "υπέρλογες" και "αντικειμενικά" αφηρημένες. Το έμβρυο, μέσα στο αμνιακό υγρό, ακούει τον σταθερό χτύπο της καρδιάς της μάνας του. Η πρώτη μας σχέση με τη μουσική. Και βλέπει φως μέσα από τις μεμβράνες των υπό διαμόρφωση ματιών του. Η πρώτη μας σχέση με την εικόνα. Η παραδείσια μας εποχή. Έπετα ο λόγος, σταθερά ορίζοντας συνεχώς τα πράγματα, σταθερά περιορίζει τους ορίζοντες. Ενώ οι εικόνες με τις φαντασιώσεις που αποτυπώνουν, μας απελευθερώνουν. Ή όχι; 

Είναι ενδεικτικό ότι η τελευταία έκθεση  - παρέμβαση του Κωνσταντίνου Παπαμιχαλόπουλου στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων το 2025 ονομάζεται "Γίγαντες και Μολοσσοί". Όντα στα όρια του μυθικού και του πραγματικού. Των συμβόλων και της ιστορίας. Ενώ πάλι το 2021 παρουσίασε στο Μουσείον της Πόλεως των Αθηνών – Ίδρυμα Βούρου - Ευταξία την ενότητα "Παλιγγενεσία" όπου οι ήρωες του 21 παρουσιάζονταν σαν φιγούρες μάνγκα ή θεάτρου σκιών ή σαν μεταμφιεσμένοι ήρωες ενός φαντασμαγορικού πάρτι της, προειρημένης, ιστορίας. Με τους ρόλους να μπερδεύονται γλυκά. Γιατί περί αυτού πρόκειται. Για την αισθητική διαχείριση των διαχρονικών συμβόλων. 
Ο Παπαμιχαλόπουλος ασχολούμενος από φοιτητής με τα κόμικς, την εικονογράφηση αλλά κι όλες τις εφαρμογές της οπτικοποιημένης αφήγησης πρώτον απέκτησε από νωρίς ένα ιδιαίτερο, προσωπικό ύφος, εύκολα αναγνωρίσιμο και δεύτερον την τεράστια εξοικείωση με τα σύμβολα και τις φιγούρες της παγκόσμιας μετά - ποπ αισθητικής αλλά και της μεταμοντέρνας, προκλητικής, ηλεκτρονικής μυθολογίας. Σε τρόπον ώστε να συνδέει ο ίδιος ανεξίθρησκα και άκρως γοητευτικά διαφορετικές κουλτούρες και αντιτιθέμενους κόσμους προσδοκώντας αν όχι την ανάσταση πεθαμένων πολιτισμών, τουλάχιστον την εγρήγορση των σημερινών θεατών. Την εγρήγορση τους απέναντι στην πολυδιάστατη πραγματικότητα που βιώνουμε σε μιαν εποχή αφενός παγκοσμιοποίησης και αφετέρου ισοπεδωτικού, πολιτιστικού και ιδεολογικού συγκρητισμού. Αυτό ακριβώς επιδιώκει ο δημιουργός με την φαντασμαγορία αλλά και το ξάφνιασμα των εικόνων του. Νεαρός πατέρας ο ίδιος μοιράζεται με τους δύο γιούς του το ίδιο πάθος  για τα Ludic Heroes (Ήρωες του Παιχνιδιού) δηλαδή τα πρόσωπα που συμμετέχουν ενεργά σε "μυθολογίες" οι οποίες δημιουργούνται κατά την εξέλιξη του παιχνιδιού, όπως ο Zagreus (ο αρχαίος Ζαγρεύς)στο Hades (Άδης).
Παράλληλα ο ίδιος εμπνέεται άμεσα από την τέχνη της Ανατολής σε τρόπον ώστε ο Παπαφλέσσας του να επελαύνει πάνω σ' έναν κινέζικο δράκο ενώ το χρυσό φόντο της σύνθεσης να είναι συγχρόνως αναφορά στην βυζαντινή Κωνσταντινούπολη αλλά και την απαγορευμένη Πόλη στο Πεκίνο.

 Επιχειρώντας έτσι μέσα από την πειθώ όχι μόνο της τέχνης του αλλά και της υψηλής τεχνικής του να αμβλύνονται - ή και να εξαφανίζονται - οι αντιθέσεις ανάμεσα στο διπολικό μας κόσμο. Μέσα από την ποιητική αλλά και την πολιτική δυναμική της τέχνης.
Ας σημειωθεί εδώ ότι ο ζωγράφος και χαράκτης Κωνσταντίνος Παπαμιχαλόπουλος δηλώνει πως η λειτουργία της τέχνης είναι να καταδεικνύει τα κανονιστικά πλαίσια της καθημερινότητας και να προτείνει διεξόδους υπέρβασής τους. Εξομολογείται ότι τον απασχολεί στο έργο του η διαφορά της τέχνης στην ανατολή και τη δύση, καθώς και η σχέση λαϊκής τέχνης και λόγιας κουλτούρας (δες το σχετικό κείμενο στην ηλεκτρονική παρουσίαση της συλλογής Σωτήρη Φέλιου). 
Πώς λειτουργούν όμως οι δράκοι, ή οι μολοσσοί, ή οι γίγαντες, ή εκείνα τα περίεργα, γκροτέσκα όντα που ισορροπούν ανάμεσα στην πιο προωθημένη τεχνολογία και τα πιο αρχετυπικά σύμβολα του πανανθρώπινου πολιτισμού; Θέλει να εντυπωσιάσει απλώς ο καλλιτέχνης ή στοχεύει σε κάτι ουσιαστικότερο;  Αντιγράφω από την Wikipedia: "Ο κινεζικός δράκος (龙, lóng) είναι ένα καλόβουλο, μυθικό ον που συμβολίζει την απόλυτη εξουσία, την αυτοκρατορική δύναμη, την καλοτυχία, την ευημερία και την αρμονία. Αντίθετα με τους δυτικούς δράκους, θεωρείται προστάτης, φέρνει βροχή για τις καλλιέργειες και αντιπροσωπεύει το Yang (αρσενική, δυναμική ενέργεια)".


Νομίζω ότι ο Κωνσταντίνος Παπαμιχαλόπουλος ηθελημένα ή αθέλητα συγκεντρώνει στη δουλειά του, σαν λευκή μαγεία, όλη τη μαγική ενέργεια της Ανατολής για να εξορκίσει τρόπον τινά την διαβολική ικανότητα της Δύσης να καταστρέφει μέσα από την προωθημένη της τεχνολογία αυτά τα ίδια τα μοναδικά, πνευματικά της επιτεύγματα. Πρόκειται δηλαδή για έναν νεορομαντικό εικαστικό στοχαστή που όπως οι flâneurs του 19ου αι. ή ο Νίτσε έβλεπαν τον υλικό πολιτισμό και την αλλοτρίωση που προκαλούσε, σαν τον καρκίνο του πνευματικού. Αν ζούσε  Παπαμιχαλόπουλος στο βικτωριανό Λονδίνο θα ήταν ένας προραφαηλίτης, φίλος του ζωγράφου και ποιητή Dante Gabriel Rossetti. Ζει όμως στην Ελλάδα της κρίσης και της ισοπέδωσης για αυτό επιλέγει επειδή είναι ντιλετάντης, να δραπετεύει από το δύστηνο παρόν μέσα από την μαγική του εικονογραφία.
 Διαβάζω: "...Η ρομαντική ευαισθησία θεμελιώνεται πάνω στην εμπειρία της απώλειας, στην οδυνηρή πεποίθηση ότι μέσα στη νεωτερική καπιταλιστική πραγματικότητα κάτι πολύτιμο έχει χαθεί, για το άτομο αλλά συγχρόνως και για την ανθρωπότητα ..." 
(Από το βιβλίο των Michael Löwy - Robert Sayre "Ρομαντισμός εναντίον Καπιταλισμού").
Με άλλα λόγια η νοσταλγία για κάτι που έχει χαθεί διά παντός βρίσκεται στη καρδιά του ρομαντικού πένθους.Το Πένθος προκαλούν η, βεμπεριανή, απομάγευση, η ποσοτικοποίηση και η εκμηχάνιση του κόσμου. Του κόσμου μας. Ρομαντισμός σημαίνει πάνω απ' όλα νοσταλγία για κάτι οριστικά χαμένο από και αντίσταση σε πραγματικότητα που είναι εκ προοιμίου αποκρουστική. (Θυμηθείτε τι λέει η Blanche Dubois στο Λεωφορείον ο Πόθος). Η έρευνα, ακριβώς, σε όλα εικαστικά επίπεδα γραφής του Κωνσταντίνου Παπαμιχαλόπουλου και το σαφές ρομαντικό της υπόστρωμα. Με όλους τους φτερωτούς δράκους, τους μολοσσούς ή τις τίγρεις του.


 Δεν αντιστέκομαι στον πειρασμό να παραθέσω εδώ ένα κείμενο της φοιτητικής μου νεότητας που τότε με είχε επηρεάσει πολύ και το οποίο μιλάει για κάποιες, άλλες τίγρεις. Έλεγε τότε ο Μεγάλος Τιμονιέρης:
«Ο ιμπεριαλισμός κι όλοι οι αντιδραστικοί, αν εξεταστούν στην ουσία τους, από μακροπρόθεσμη σκοπιά, από στρατηγική άποψη, πρέπει να θεωρούνται αυτό που πραγματικά είναι - χάρτινες τίγρεις. Πάνω σε αυτό πρέπει να οικοδομούμε τη στρατηγική μας σκέψη. Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης ζωντανές τίγρεις, σιδερένιες τίγρεις, πραγματικές τίγρεις που μπορούν να καταβροχθίσουν ανθρώπους. Πάνω σε αυτό πρέπει να οικοδομούμε την τακτική μας σκέψη».
Ομιλία στη Συνάντηση της Πολιτικής Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας στο Ουχάν (1 Δεκεμβρίου 1958), όπως παρατίθεται σε σημείωση στο «Συνομιλία με την Αμερικανίδα ανταποκρίτρια Άννα Λουίζ Στρονγκ», Επιλεγμένα Έργα, τόμος IV, σελ. 98–99).
Δράκοι και τίγρεις και άβαταρ, όταν αναφερόμαστε στην τέχνη, βρίσκονται όλα και όλοι συμφιλιωμένοι σ' έναν προπτωτικό, ιδανικό παράδεισο μακριά από την αμαρτία, την σωματική πληγή ή την επώδυνη γνώση. Ή, όπως θα τον τραγουδούσε ο δικός μας ρομαντικός τροβαδούρος: 

Ο γραμματέας μαζί με τον αλήτη 
ο φονιάς με το θύμα αγκαλιά
 κι η παρθένα με τον σατανά...


Φωτό: Απροσδόκητη όσο και γοητευτική συνύπαρξη διαφορετικών, πολιτισμών, ήρωες του '21 όπως δεν τους έχετε ποτέ ξαναδεί.